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一、現(xiàn)代建筑文化的興起現(xiàn)代建筑文化伴隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展而發(fā)展

現(xiàn)代建筑又是伴隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的。從19世紀末鋼鐵冶煉技術(shù)的發(fā)展,到20世紀初自從工業(yè)革命以來,建立在科學技術(shù)基礎(chǔ)上的西方文明征服、殖民、主宰著世界。直到第一、二次世界大戰(zhàn)之間,隨著西歐清新的崇尚知識氣氛的躁動,這些價值觀才遭到以存在主義為代表的強烈挑戰(zhàn);在一、二次大戰(zhàn)之間,包豪斯宣告成立,它涉獵藝術(shù)和建筑的廣泛領(lǐng)域。世界各區(qū)域現(xiàn)代建筑文化的形成并不同步,以歐洲地區(qū)率先萌生了具備現(xiàn)代建筑文化性質(zhì)的雛型,然后其它各區(qū)域都不甚自覺或不自覺地也逐漸感染上這一性質(zhì),才基本上形成了世界總體的現(xiàn)代建筑文化。也正是這個緣故,使所形成的世界建筑文化總體不僅發(fā)展不同步,而且存在著許多或這種或那種非理性的狀況,這也是迄今為止的現(xiàn)代建筑文化的基本狀況。

二、現(xiàn)代建筑文化的多元性建筑文化的多層次性

人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財富和建筑精神財富的總和可謂建筑文化。它是人類建筑活動方式和建筑產(chǎn)品的總和,是社會文化中的一個局部層次。具有自己的對象和內(nèi)涵,建筑文化的本質(zhì)在于它是環(huán)境文化,生存文化,社會文化和歷史文化。建筑文化由內(nèi)到外可劃分為三個層次“第一層次,表層形態(tài)是物,即它的物化形態(tài),主要是建筑物材料的選用,所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的;第二層次,中間形態(tài)是物結(jié)合,也可稱作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等;第三層次,是深層形態(tài)即心,是某一文化的整體精神,如倫理道德、宗教感性、民族習性和價值觀念等,它直接指中層的變化,它無聲無形,只有思考,分析才能感知它的存在。外層的建筑文化較松動,容易改變,越往里越穩(wěn)固,觀念的東西最難改變。大多數(shù)建筑是器物性文化,重在功能即使用。

現(xiàn)代社會生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿足人們的使用功能就必須具有多元性,而不能是一元的,單一的。建筑的作用在于給人類提供活動的場所,而現(xiàn)代人們的活動是多樣的,建筑類型也具有多樣性。居住建筑,商業(yè)建筑,工業(yè)建筑,公共建筑、紀念性建筑等等都有不同的形式和功能要求。現(xiàn)代建筑文化也就不同,居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟適用,公共性建筑則追求更多精神層面上的東西。工業(yè)化革命的浪潮席卷全球,現(xiàn)代建筑也在世界遍地開花。東西方的社會形態(tài)結(jié)構(gòu)是不相同的,生活習慣,習俗等等都不相同,社會文化也不同,因此在相應(yīng)社會生活形態(tài)中的建筑文化也是不同的。

三、現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展趨勢是適應(yīng)現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展的

科學技術(shù)在推動社會生產(chǎn)發(fā)展的同時,也必然提高人們的文化素養(yǎng)和改變?nèi)藗兊乃季S方式,推動著觀念的現(xiàn)代化,科學技術(shù)的文化功能主要是推動建筑文化的第三層次的發(fā)展,這是最具革命性的力量。它改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,促使人們價值觀、道德觀、審美觀的改變,這是深層次的動力。新的思想觀念產(chǎn)生了新的建筑哲學和建筑理論,導致了建筑文化的變革。近代科學技術(shù)創(chuàng)造了一系列新型的建筑材料,各種先進的建筑設(shè)備,科學的結(jié)構(gòu)設(shè)計理論,計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)。再加上建筑設(shè)計管理和建筑管理的科學化、合理化、系統(tǒng)化、幾乎可能使建筑師們進行為所欲為的創(chuàng)作。例如:鋼筋混凝土的發(fā)明,高強度結(jié)構(gòu)鋼的生產(chǎn),鋼結(jié)構(gòu)理論的完善,最大限度地推動了現(xiàn)代建筑的發(fā)展,使人們脫離了古典建筑的模式,在理性主義,功能主義的指導下,建造了大批精美、牢固、合理、舒適的現(xiàn)代建筑,從混凝土框架結(jié)構(gòu)到剛架結(jié)構(gòu),薄殼、筒體結(jié)構(gòu),充氣結(jié)構(gòu)等可謂應(yīng)有盡有。這些就正是科學技術(shù)在建筑文化第一層次上的影響與作用。